遊戲人間

提到「遊戲人間」，就不禁讓人聯想起佛教裡的十八羅漢，乃至濟公或金山活佛，他們可說是遊戲人間的表徵。事實上，一個真正「遊戲人間」的行者，可說是已經到達菩薩的境界了。
佛 教裡有首詩偈：「菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心垢淨，菩提月現前。」這裡的「常遊畢竟空」，是指菩薩遨遊於廣大的虛空中，這等悠遊自在的情景，是多麼逍 遙無束，多麼令人稱羨嚮往。甚至在《普門品》裡，也說到「觀世音菩薩遊諸國土度脫眾生」，這個「遊」字即是指能夠逍遙無礙，非常順暢，自由自在地來做一些 度化眾生之事。

可是，現今社會上常講的「遊戲人間」，卻帶給人不正經、不正派、瘋瘋傻傻，甚至放浪形骸的感覺，這是因為凡夫的「遊」和菩薩的「遊」是千差萬別。許多世間人在遊戲中混日子，他們喝酒、聽歌、跳舞、打麻將、玩高爾夫球等等，雖然是在遊戲，卻一點也不自在。
因 為醉酒之後，失去理智，可能做下懊悔不已的傻事，等到酒醒，頭痛欲裂，身心俱疲，極不舒服。就算是聽歌、跳舞等，遊玩之中看似開心，可是一旦曲終人散，內 心卻有著無盡的空寂，遊戲的結果竟是痛苦，不是快樂！所以，世間凡夫的遊戲，可說多半以苦收場，留下諸多後遺症，一點也不自在。這又怎能算是真正的「遊」 呢？

因 此，菩薩的「遊戲人間」，是以智慧、慈悲、平等之心，是以無掛礙、無執著之心，來救度一切眾生，這才是真正的遨遊。佛門裡有名的維摩詰居士，為什麼他能夠 自在出入酒肆，隨心進出紅場，卻不沾染一點惡習呢？因為他是到那裡去度眾生，他可以把賣淫的女人，通通感化來念佛、修道。所以，維摩詰居士的「遊」，是一 種智慧的遊，是一種慈悲度眾的遊。佛教裡有句話：「百花叢裡過，片葉不沾身」，這也正是維摩詰居士出入紅塵酒肆，度脫苦海眾生的最佳寫照。

當慈悲胸 懷還不足，智慧判斷還不夠，平等對待還不能，我們的功力尚不具足時，是無法像維摩詰居士，可以隨心自在於紅塵酒肆裡弘法度眾。反而要依憑著佛陀所說的教 法，努力持戒修行，漸漸讓自己達到心不貪戀、自在無礙的地步，到了這樣「心無掛礙」的境界時，才能說比較像菩薩的「遊戲人間」。